MCA

Rejoignez le groupe Ichawiyen en Marche

2011-01-30T04:44:00.000-08:00

2009-04-04T05:28:00.000-07:00

أيها الإخوة سكان ءاورس

بيان

بمناسبة الانتخابات الرئاسية 2009

بوتفليقة، حصيلة عشر سنوات:

في الوقت الذي يتفق الجميع بمن فيهم أقطاب أساسية في النظام على فشل ذريع لكل برامج حكومات بوتفليقة و على مستوى كل الميادين، تصر الأقلية المقتاتة من الريع البترولي على املاءات مملة لإنجازات الرئيس الوهمية التي شيدت بمقابل هائل من أموال الشعب.

تتوالى كل تلك التسريحات مع أن نفس هذا الشعب تتفق كل فئاته على إصابات مهلكة لكل مفاصل دولته الاجتماعية، الثقافية و الاقتصادية و الأخلاقية.

فبسبب سياسات بوتفليقة الديكتاتورية، لاحظ الجميع استيقاظ و اشتداد العناصر السلبية في المنظومتين الوطنيتين الاجتماعية و الأخلاقية.

-فمن جهوية محتضرة سابقا إلى جهوية مستفزة تميزها سيطرة همجية لمدينة واحدة على كل مراكز القرار الوطني.

-و من تنافس قبلي مناسباتي في السابق إلى صدامات اثنية بين فئات الشعب الواحد كما حدث و لا زال في بريان.

-و من اختلاسات عمومية طبيعية و مفهومة في الماضي إلى فضائح بملايير الدولارات و ذات بعد دولي كما في حالتي بنك الخليفة و البنك الصناعي و التجاري الجزائري.

-و من بطالة نسبية ملازمة لكل دول العالم الثالث سابقا إلى بطالة قاتلة أسست لتنامي تيارات انتحارية جماعية بالحرقة، بالمخدرات و بالجريمة المنظمة.

-و من بيروقراطية المؤسسات المحلية سابقا إلى بيروقراطية مركزية جعلت من توقيع الرئيس مفتاحا في نفس الوقت لأخطر القرارات كصرف الملايير خارج قوانين المالية السنوية كما لأدناها كتعيين رئيس دائرة.

-و من تبذير للمال العام إلى تحويل قانوني لملايير الدينارات باسم تظاهرات احتفائية مثل 700 مليار سنتيم التي التهمت في سنة واحدة باسم الجزائر عاصمة الوهم العربي.

و في الخظم يتم، بواسطة قنوات تلفزيونية مسخرة، التطبيل لإحصائيات مكذوبة حول إنجازات وهمية و نسب نمو سنوي مغلوطة و إحصاءات تشغيل مزورة أغلبها من النوع المؤقت كتشغيل الشباب أو مجرد إشعارات بالتشغيل كالتي تفرضها الملفات الإدارية على المقاولين.

واقع النظام البوتفليقي:

الديمقراطية بمفهومها الحركي كانت الضحية الأولى لنظام بوتفليقة، و لعل الكل يعيش هذه النسخة الجزائرية لديمقراطية مكذوبة و التي يميزها:

· منع التظاهرات المطلبية السلمية للنقابات و الأحزاب و الجمعيات و فرض التصريحات الإدارية على كل نشاطاتها.

· لجم الصحافة الحرة بقوانين تجريمية.

· منع إنشاء الأحزاب الجديدة لصالح تحالف اسلاموي-وطني غارق في الديماغوجية.

· مصادرة الإعلام المرئي بكل قنواته من طرف خطاب أحادي يغلب عليه طابع الإطراء و المدح لشخص الرئيس و توجيه الإعلانات العمومية للصحف المتناغمة مع الخطاب الرسمي.

· إقحام المؤسسات الدينية و التربوية من مساجد و زوايا و مدارس و جامعات في العمل الشعبوي شبه السياسي.

كل هذه مظاهر لديمقراطية غريبة أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها فريدة من نوعها، مبتورة من شروطها و غير مجدية، ولا يمكن أن تؤدي إلى التغيير الذي هو مقصدها الأول و الأخير.

الانتخابات على الطريقة البوتفليقية:

الغريب في نظام بوتفليقة الديكتاتوري أن الانتخابات التي هي عصب النظام الديمقراطي أضحت، بإرادة مبيتة منه، مناسبة للتزوير و وسيلة لإدامة التعفن و منع التغيير و لا أدل على ذلك من خلق مراكز انتخابية في الجامعات التي تفرغ من الطلبة أيام الخميس(يوم الانتخاب) و اعتماد اللجان السياسية لمراقبة الانتخابات التي تمارس البزنسة بالتفويضات على حساب مراقبة العملية و تشجيع لجان المساندة أين تفرخ المحسوبية، المحاباة و الرشوة، و اعتماد حملات انتخابية يشارك فيها علنية وزراء و ولاة و رؤساء دوائر.

و لعل الضربة القاتلة التي تعرض لها قانون الانتخابات هو التعديل الدستوري الأخير الذي أسس للرئاسة الدائمة التي تقع من الناحية السياسية في رأس النظم الفاسدة باعتبارها "ملكية مقنعة" تعتمد في ديمومتها على النشاط الغوغائي، المنتج تحت الطلب، من طرف مرتشين، متزلفين، و جهلة يفتقرون لأبسط الوسائل الفكرية اللازمة لتسيير شؤون الدولة.

أخطار المشاركة في انتخابات 09 آفريل 2009:

إن أخطار المشاركة في هذه الانتخابات لا يمكن تقدير حجمها بسبب الأضرار التي سوف تجرف الشعرة الأخيرة التي تربط الشعب بدولته، فحالة من اليأس العام سوف تضرب بجذورها نهائيا لدى أفراد الشعب عندما ينتقل هذا النظام إلى سرعة أكبر في تفكيك الوحدة الوطنية و نهب أمواله و لجم كل القوى الفاعلة التي تحلم بجزائر القانون.

إن المشاركة في الانتخابات الحالية لا يمكن أن يعني لبوتفليقة إلا موافقة الشعب على النظام الأبدي و سينسف نهائيا أي محاولة للتغيير السلمي.

إن المشاركة في هذه الانتخابات لن يعني عند الزمرة الحاكمة الآن إلا موافقة شعبية على التزوير، النهب، الجهوية، الرشوة، تبديد المال العام، المحسوبية، استغلال النفوذ، الديماغوجية، الاستغلال السياسي للدين، البيروقراطية، اللاعقاب، قانون الغاب...إلخ.

و حينها سوف نعيش كلنا مكتوفي الأيدي أمام ارتفاع كل المؤشرات الحمراء، الستاتيكسة من تسكع، انتحار، مخدرات.....و الديناميكية من تطرف ديني و سياسي، إرهاب مسلح، إجرام منظم، حرقة....إلخ.

نعم إن عدم المشاركة تماما مثل المشاركة لن تغير النتيجة المعروفة مسبقا و التي فرضها نواب البطون عندما صوتوا على الاعتداء على الدستور مقابل 300.000دج إلا أن عدم التصويت سوف يحفظ على الأقل الأمل في التغيير، عندما يتأكد بوتفليقة أن الشعب لا يعبده.

أوراس لن ينتخب:

إن الشاوية و بغض النظر عن الشتم الذي تعرضوا له عدة مرات من فم بوتفليقة و هو رئيس، مدعوون هذه المرة أكثر من أي وقت مضى إلى الطلاق البائن مع لجنة المساندة الدائمة المؤلفة من النخب التقليدية و المنتخبين المحليين الممثلين للتحالف الرئاسي و الذين جعلوا من مصالحهم الشخصية أولوية تصم آذانهم حتى على الرد على شتائم توجه لشعبهم مباشرة عبر القنوات الرسمية.

إن شباب الشاوية و شاباتهم مدعوون لانتفاضة سلمية تجعل من انتمائهم الأمازيغي و اختيارهم الديمقراطي درسا للشعب الجزائري المعاصر كالذي أعطاه أجدادهم من ماسينيسا إلى بن بولعيد للشعب الجزائري القديم.

إن آوراس لن ينتخب هذه المرة ليس لأن بوتفليقة شتم الشاوية و فقط بل لأن الشاوية هم الذين قاوموا كل الاستعمارات التي حلت بالجزائر و نظام بوتفليقة ليس الا استعمارا من نوع جديد.

تحيا الأمازيغية باتنة في 01/04/2009

1-declaration du Mouvement Citoyen des Aurès (Site ADN).

MCA, Awras ASS N 01/04/09

2008-09-29T03:36:00.000-07:00

أيها الإخوة سكان ءاورس

بيان

بمناسبة الدخول المدرسي 2008/2009

بعد 13 سنة من صدور المرسوم التنفيذي المتضمن إدماج اللغة الأمازيغية في المنظومة التربوية ،ومع كل دخول مدرسي، تتأكد النية الحقيقية للسلطة في تهميش هذه اللغة بإخلاف الوعود المقطوعة سابقا لمختلف الأطراف المناضلة التي وافقت و عملت على إنهاء أزمة المقاطعة المدرسية.
هذه السنة، و باستعمال هيئة الوظيف العمومي، استحدثت السلطة شرطا تعجيزيا جديدا، أقل ما يمكن أن يقال عنه أنه تراجع مفضوح عن قرار تدريس اللغة الأمازيغية(خاصة المتغيرة الشاوية)، هذا الشرط هو: وجوب أن يكون المترشح لمسابقة الانضمام لسلك التعليم في اللغة الأمازيغية، حاملا لشهادة ليسانس في اللغة الأمازيغية مع علم السلطة بخلو جامعات أوراس من أي معهد لتكوين المكونين في هذه اللغة.
ومع إيمان الحركة الثقافية الأمازيغية بأوراس أن مشكل تدريس اللغة الأمازيغية لابد و أن يعالج في إطار الإشكالية الأساسية المتمثلة في الترسيم الفعلي لها فإن الحركة:
· تعتبر قضية تدريس اللغة الأمازيغية حقا غير قابل للتفاوض و ذا علاقة مباشرة بالحقوق الثقافية و اللغوية لشعبنا و التي تقرها كل المواثيق و الأعراف ذات العلاقة بحقوق الانسان التي التزمت بها هذه السلطة دوليا.
· تعتبر أن التدريس الاختياري للأمازيغية مجرد مناورة لربح الوقت في انتظار الإزاحة النهائية لها بالتواطؤ مع الوظيف العمومي و بالإستقواء بالملايير من عائدات البترول المستعملة بوحشية ضد الهوية الحقيقية للشعب الجزائري.
· تعتبر أن العدد المثير للسخرية من المناصب التعليمية المستحدثة في منطقة آوراس و الذي لا يتعدى أصابع اليد الواحدة إنما ينم عن احتقار للغة الأمازيغية التي أضحت بذلك دون اللغات الأجنية من حيث الأهمية.
· تعتبر أن سعي كل من "لجنة الكتاب المدرسي الأمازيغي التابعة لوزارة التربية" و "المحافظة السامية للأمازيغية" لتغييب المتغيرة الشاوية من الكتاب المدرسي مجرد فخ لإعطاء الصبغة الجهوية للغة الأمازيغية و محاولة تأليب الجهات الأمازيغوفونية ضد بعضها البعض في إطار سياسة فرق تسد.
و عليه فإن الحركة الثقافية الأمازيغية لآوراس:
· تدعو إلى تكريس الأمازيغية كلغة رسمية، و حينها سيكون تدريسها جديا و التكفل بها حقيقيا أي إجباريا و عاما.
· تدعو إلى فتح معاهد جامعية لتكوين المكونين في المتغيرة الشاوية بجامعات أوراس.
· تدعو إلى توزيع عادل لإمكانيات المحافظة السامية و برامجها بين كل جهات الوطن و بطريقة يكون هدفها الأساسي هو خدمة الثقافة الأمازيغية في عمومها و توحيد متغيرات اللغة الأمازيغية و كتابتها بحرفها الأصلي "التيفيناغ".
إن الحركة الثقافية الأمازيغية تدعو كافة المناضلين للالتفاف حول المطالب الحقيقية التاريخية التي لا تزال رهينة سوء نوايا السلطة بعد أكثر من عقد من الزمن.

هوامش:
ندعو المواطنين و المناظلين للاطلاع على الصور التالية، التي تعكس إهمالا واضحا و تحطيما متعمدا للتراث الأثري الأوراسي الشاهد على الحقب التاريخية السابقة للوجود العربي في شمال إفريقيا.

وكذلك:
بيان المؤتمر الأمازيغي العالمي CMA إثر منع السلطات الجزائرية له من عقد مؤتمره في تيزي وزو في الوقت الذي تخصص فيه 700 مليار سنتيم من أموال البترول الأمازيغي لتظاهرة الجزائر عاصمة الثقافة العربية(العنصرية) طيلة سنة 2007.

Communiqué-CMA

MCA, Awras ASS N 29/09/08

2008-04-19T05:54:00.000-07:00

أيها الإخوة سكان ءاورس

أيها الإخوة، مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية

بمناسبة 20 أفريل الذكرى الثامنة و العشرون لأحداث الربيع الأمازيغي

اليوم تمر 28 سنة على أحداث الربيع الأمازيغي التي، رغم تكلفتها الكبيرة ، كانت و بحق المصباح الذي خطت بأشعته الشعوب الأمازيغية في الجزائر، تونس، ليبيا، المغرب و الصحراء الكبرى طريق الانعتاق الثقافي الذي لا يختلف كثيرا عن كل الانتفاضات التحررية التي خاضها شعبنا منذ فجر التاريخ في مسيرته الأزلية نحو أنبل القيم الانسانية المتمثلة في الحرية و الديمقراطية و حقوق الانسان.
و لعلها إشارة في غاية المدلولية ذلك المكان الذي انطلقت منه تلك الأحداث و الذي هو مركز إشعاع بامتياز أين تم الهجوم العسكري ليلة 20/04/1980 على جامعة تيزي وزو ليتم جرح و تعذيب حوالي 500طالب و اعتقال 04 مسؤولين من التجمع الثقافي الأمازيغي الذي كان يحضر لتنظيم محاظرة بسيطة للكاتب الكبير و الباحث اللغوي، المرحوم مولود معمري.
إذا كانت هذه المناسبة محطة للذكرى و الترحم على أرواح الضحايا الذين سقطوا في مختلف التظاهرات المطلبية الأمازيغية في منطقة القبائل، آوراس، المغرب، ليبيا و تونس فإنها خاصة محطة استلهام سنوية للتأمل في حوصلة كل هذه السنين من التضحية و الآلام المتجرعة بدون انقطاع من طرف النخبة النيرة من الشعب الأمازيغي المدافعة عن كياننا الثقافي و الحضاري.
فبعد 28 سنة من النضال و التي تخللتها مراحل عصيبة في غاية الهمجية دفع فيها الشعب الجزائري و التيار الديمقراطي- الأمازيغي خاصة ثمنا غاليا بسقوط رؤوس نيرة غاية في النباهة الفكرية و الحظارية كانت تشتغل ليل نهار لصالح الشعب الجزائري وحده ها نحن اليوم و كأننا في نفس حالنا ليلة 20/04/1980.
فرغم تعدد التصريحات الحكومية و الرسمية المناهضة لتهميش الأمازيغية لغة، ثقافة و هوية إلا أن النظام الجزائري الوفي لطريقته في الفعل المناقض للقول ما فتئ يسجل طفرات نوعية في مضاعفة مصاريفه المخصصة للبديل الثقافي المستورد الذي يوصف من دوائره النافذة لاجتثاث الأمازيغية من أرضها و هكذا فبموازاة الملايير البترولية الممنوحة بصفة منتظمة عبر قانون المالية السنوي لوزارات و منظمات مكلفة حصرا بالتعريب "وزارة التربية، المجلس الأعلى للغة العربية، وزارة الثقافة" تم هذه السنة، تحت ذريعة الخطر التنيصري ، تكليف جمعيات و منظمات تابعة للنظام بنسج و إدارة حملة مسعورة ضد فعاليات أمازيغية مهمة كانت تتأهب لإعلان معارضتها لتأليف دستور تحت الطلب.
وكما لا يفوت الحركة الثقافية الأمازيغية تسجيل ذهولها أمام رقم 700مليار سنتيم الرسمي المعتمد في الميزانية التكميلية2007 لصالح أكبر نشاط عنصري يتم تنظيمه في جزائر الاستقلال و الذي أطلق عليه اسم "الجزائر عاصمة الثقافة العربية" فإنها تأسف لتبذير و سرقة أموال البترول الأمازيغي عبر مئات الملتقيات الوطنية و الدولية المنظمة من طرف الامتدادات الجماهيرية للنظام من أحزاب و منظمات و زوايا و جمعيات وطنية و محلية و التي انشغلت طوال سنة 2007 بتسويق كلمة واحدة و هي مساندة الاعتداء على الدستور.
في نفس الوقت يتم حصار اللغة الأمازيغية و خاصة "الشاوية" في إذاعتي باتنة و أم البواقي أين تم تقزيمها في عدة عبارات ترحيبية يتم ترديدها يوميا من طرف صحافيين مبتدئين تم الزج بهم في مواجهة الجمهور دون أي تكوين يذكر و لعل أخطر ميادين التهميش العمدي للأمازيغية و الأمازيغ هي المدرسة أين يتم تحويل المناصب التي يعلن ابتداء على تخصيصها للغة الأمازيغية لفائدة مواد أخرى بعد أن صدت كل أبواب تدريسها الفعلي بمرسوم وزاري يصفها بالاختيارية و يفرض شهادة ليسانس في الأمازيغية لمن يريد تدريسها.
أما على مستوى المحيط فاللغة الأمازيغية غائبة تماما عن التلفزيون و في الإشارات الرسمية و في المطارات و في محطات الحافلات و لعل غياب الغطاء الرسمي الذي يجسده الحضور العلني هو سبب تضاعف وتيرة التعريب الذاتي الذي يمارسه الشاوية على أبنائهم في سن مبكرة مما يهدد اللغة الأمازيغية بالزوال التام من الأوراس.
في هذا الجو المشحون بكل دواعي الثورة فإن الحركة الثقافية الأمازيغية المتشبثة، أكثر من أي وقت مضى، بالطابع الوطني لقضيتها تذكر النظام الجزائري بحتمية الاستجابة لمطالبها المسجلة في أرضيتها و مواثيقها "أنظر أسفله"و تعرب عن رفضها التام لهذه الطريقة العتيقة المعتمدة في تسيير شؤون الوطن و المتمثلة خاصة في تمويل و تعبئة القوى و التيارات المحافظة التي تجر الوطن نحو القرون الغابرة كما تدعو مناضليها للالتفاف حول مواثيقها التأسيسية و تكثيف الملتقيات و الاجتماعات و أطر العمل الجماعي الرامي إلى تفكيك هذه المنظومة المركزية التي تكبل أطراف الشعب و تجتهد في تحويل أموال البترول الأمازيغي إلى حسابات خاصة أو صرفها لصالح إيديولوجية لا ديمقراطية تعتمد الضبابية منهجا و اللصوصية سلوكا.
إن الحركة الثقافية الأمازيغية تدعو كل المواطنين و الشاوية خصوصا إلى أن يقفوا بمعية الجهات الوطنية و الشمال-إفريقية الأخرى حق الوقوف لهذه الذكرى و تحويلها إلى رافد إضافي في طريق العمل على إعادة الاعتبار لهويتنا و ثقافتنا و لغتنا خاصة و أن أعداء الامازيغية طوروا أساليبهم و تضافرت جهودهم في نظام الحكم و خارجه لتقسيم الصف الأمازيغي الى مجموعات متنافرة و مختلفة الو لاءات.

MCA, HBATHENT ASS N 19/04/08

تكذيب

2008-02-05T05:15:00.000-08:00

أيها الإخوة سكان ءاورس

أيها الإخوة، مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية

في خضم فيضان برقيات المساندة (مجهولة المصادر) الذي يغرق يوميا نشرات الأخبار للقناة التلفزيونية الحكومية، قرأ مقدم النشرة خبرا مفاده أن الحركة الثقافية الأمازيغية لآوراس تدعو الرئيس بوتفليقة إلى الترشح لعهدة ثالثة و تساند تغيير الدستور.

و عليه فإن الحركة الثقافية الأمازيغية لآوراس تكذب قطعيا هذا الخبر و تعلم الرأي العام المحلي و الوطني أنها لم تنشر أي نداء من هذا القبيل و كل المناضلين على علم بأن هيآت حركتهم لم تجتمع و لم تباشر أية مشاورات حول هذا الموضوع.

MCA, HBATHENT ASS N 05/02/08

إلى سكان آوراس

2007-03-01T14:40:00.000-08:00

أيها الإخوة سكان ءاورس

أيها الإخوة، مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية

يسعدنا أن نزف هذا المولود الإعلامي الجديد لمن انتظره طويلا من مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية و لمحبي "آوراس" الأصيل و أبنائه و لكل من يريد التواصل مع الأوراسيين.

إن هاجسنا الأول في إطلاق هذا المشروع هو ضمان استمرارية الحركة و التواصل مع طاقاتها الجديدة أينما كانت.

لقد غابت الحركة لفترة عن الساحة، و مرد هذا الغياب هو الوضع السياسي العام في الجزائر فالكل يعلم كيف طفت إلى الساحة و طغت على كل الأصوات، هيئات "أشباح" تكونت بإيعاز من عصب السلطة، تعمل أبواقا لأجنحتها و بوسائل تغرف أثمانها، على حساب الجميع، من الخزينة العمومية.

تمنينا لو كانت اللغة الأمازيغية الوسيلة الأساسية في التواصل عبر هذا الموقع، غير أن إدراكنا لضعف استيعاب العامة في الأوراس و بالخصوص فئة الشباب منهم لمنظومة التدوين الخاصة بلغتنا، جعلنا نستسيغ مؤقتا تبليغ رسالتنا بكل اللغات المتاحة و ذلك خدمة لثقافتنا و هويتنا و لغتنا و هذا لا يثنينا عن قناعتنا بأن الكتابة بالأمازيغية تبقى هي قلب المعركة و هدفا من أسمى أهداف حركتنا، سيتحقق طال الزمن أو قصر.

إن هذه المبادرة المتواضعة و التي نتمنى أن تضيف شيئا جديدا لرصيد التراكمات النضالية في منطقة الأوراس، جاءت على خلفية اقتناعنا بوجوب بناء جسر إلى الفعاليات الأمازيغية الجديدة بالأوراس و التي لم تعد تكتفي بالوسائل النضالية التقليدية للحركة.

بإمكان الملاحظ البسيط أن يرى في خطابنا طغيان الجانب المطلبي على الفعل الثقافي، لعل ذلك نتيجة حتمية لتشكل الحركة و مسارها المندفع من بركان القهر و نار الاحتقار الذين يفرضان رد فعل مماثل لهما في الشدة.

و حتى لا نبهم المصطلحات، فإننا نوضح أن المقصود بلفظ "أوراس" هو دلالته الجغرافية، في إشارة إلى كل الشاوية تجنبا للدلالة العرقية رغم أن لفظ الشاوية لا يحمل أي مضمون عنصري.

أمام تنامي تكنولوجيات الإعلام و الاتصال الجديدة، توسع هامش حرية التعبير نسبيا مقارنة بباقي الحريات الفردية و الجماعية، مثل حرية التجمع و التظاهر و النشاط العلني و تأسيس الجمعيات، التي يتم خنقها تحت وطأة العراقيل المصطنعة في مختبرات السلطة المتخصصة في فبركة العقبات أمام تنامي المد الديمقراطي في الجزائر.

إننا ندرك كل التحديات التي تواجهنا، كضرورة النقد الذاتي في كل المراحل وإعادة البناء على ضوء النتائج و تصحيح المسار النضالي بكل ما يقتضي ذلك من الشجاعة و الرشد السياسي و تنظيم الحركة بشكل مرن بما يسمح بضمان التواصل بين جميع مستوياتها و تجديد الخطاب و تحديثه انطلاقا من أرضية المبادئ المعلنة في ملتقى باتنة 1994 م و التأسيس لخطاب مقاوم لمظاهر الإقصاء، مستبعد للديماغوجية و الزور،مكرس لمبدأ الوضوح في الوسائل و الأهداف وقبل كل ذلك في المبادئ الثابتة.

كما أننا نعي تمام الوعي حتمية التراص و التكامل داخليا و مع كل الفعاليات الديمقراطية الوطنية التي يجب البحث عن كل التقاطعات معها و ذلك لإتاحة الفرصة لتنامي الحركة بعيدا عن روح العداء، المنبعث من الغوغائية ومن أطماع ركاب الموجات من الطفيليين.

إن الحصيلة بعد كل هذه السنوات من سياسة التوافقات و التناغم مع السلطة لم تقدم شيئا لمأسسة الأمازيغية في الجزائر، فما يزال تعليم الأمازيغية منحصرا في بعض بلديات منطقة القبائل بطريقة هزلية،رغم عزيمة وإرادة الأساتذة المناضلين و رغم الرغبة الشعبية الملحة، و مازال نصيب الأمازيغية في المنظومة الإعلامية يتلخص في مجرد نشرة يومية و حصة تلفزيونية "موزاييك" في الوقت الذي تبث بعض قبائل البدو في بلدان أخرى عبر عشرات الفضائيات المتنوعة و بدوام كامل، و أسوأ من كل ذلك وضع الأمازيغية في الإدارة حيث الإقصاء التام في الجماعات المحلية و العدالة و كافة مؤسسات الإدارة الجزائرية، ناهيك عن وضع اللغة الأمازيغية القانوني المتعارض تماما مع قانون تعميم استعمال اللغة العربية الذي يجبر المواطن على استعمالها وحدها في الإطار الرسمي متجاهلا اللغة الأمازيغية.

من البديهي أيضا الإشارة إلى أنه رغم هذا الوضع السوداوي فإننا نلمس بعض التطورات الايجابية على المستوى الشعبي كانقطاع و غياب بعض المصطلحات العنصرية القديمة التي دأبنا على سماعها و قراءتها في وسائل الإعلام الرسمية و بعض قنوات الدائرين في فلك السلطة كما ننوه بالنص على وطنية اللغة الأمازيغية دستوريا رغم أن ذلك بديهي و لا منة لأحد علينا فيه.

سنسعى إلى التمتع بحقوقنا و ممارستها كاملة في النهوض بالأمازيغية كمسؤولية وطنية لتتولى المؤسسات هذه المهمة حقيقة دون عقد و لا مركبات نقص، عكس ما هو واقع اليوم، و كما نناضل بقناعة من أجل التمكين للغتنا وهويتنا في وطننا، فعلى السلطة القبول بذلك استجابة لما تقره القوانين والأعراف و التشريعات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان وتكريس التعدد اللغوي و الثقافي.

نرجوا من كل الإخوة المساهمة معنا في إثراء هذا المنبر و جعله مساحة للحرية و الاحترام و النضال من أجل لغتنا الأم و هويتنا الحقيقية و مواطنتنا الكاملة.

HBATHENT ASS N 01/03/07

2007-02-24T13:31:00.000-08:00

NEGOCIATIONS
(Gouvernement-MCA/MCB)

INTERVENTION DU MCA

Avril 1995

Volet Identitaire

Concernant le volet identitaire développé par la présidence, le MCA ne saurait souscrire en aucune façon à cette formulation.
Le MCA considère que le discours et les différentes déclarations des hauts responsables dominateurs du pays berbère, même quand elles revêtent un caractère solennel sont dépourvus de valeur juridique intrinsèque.
elles peuvent néanmoins constituer un indicateur sérieux de la volonté politique de leurs auteurs, pourtant rarement sincères.

En effet le MCA fidèle à ses actes fondateurs et particulièrement, la proclamation de Thbathent du 20/04/1994(Ci-dessous), considère que si la religion musulmane et les différents aspects civilisationels de la culture arabe constituent des apports importants de la personnalité algérienne, l'identité historique qui est fatalement éternelle du peuple maghrébin, n'est autre que l'amazighite: elle este unique, irremplaçable, éternelle et de ce fait rassembleuse et unificatrice.

Le MCA considère que le fait d'intégrer les différents apports civilisationnels (Punique, Romains, Byzantins, Arabes, Turcs, Français) que notre peuple a reçu, généralement par la force armée (subi) dans la sphère identitaire ne peut en aucun cas enrichir l'identité de base comme on peut le supposer, mais au contraire la rendre plus confuse et moins délimitatrice et par conséquent plus fragile et plus conflictuelle.

Le besoin primaire(protecteur) d'appartenir à une sphère identitaire n'est autre qu'une supplantation à la nécessité d'être et de rester soit même, c'est une forme d'immaturité psychosociale qui caractérise des cas pathologiques en état de perte....
Le souci, pourtant légitime, du consensus ne doit en aucun ca aboutir à un concept d'identité multiple, à différentes composantes ou à une identité à géométrie multiple(variable).
L'identité d'un peuple est une valeur première et permanente, elle ne saurait donc se confondre ou se réduire à sa culture du moment(personnalité).

L'amazighité est donc l'identité de base du peuple algérien, c'est le socle sur lequel sont venus s'articuler(jamais définitivement) les différents éléments qui composent actuellement la personnalité nationale.

Volet Linguistique

Le MCA considère que la langue THAMAZIGHTH est déjà et depuis toujours une langue nationale. Suite à une amnésie collective et à l'aliénation culturelle, jointe à l'absence de volonté politique, il ne lui a pas été reconnu de caractère officiel comme il ne lui a pas été permis d'être admise dans les institutions du pays, nul ne peut nier cependant son caractère intimement et historiquement national.

La langue THAMAZIGHTH, langue ancestrale, langue nord-africaine est indubitablement une langue nationale. Il reste aux représentants de l'Etat de nous convaincre qu'une équipe de football n'a pas besoin de réformes constitutionnelles pour s'appeler équipe nationale.
La langue du royaume de Massinissa, ancêtre de l'Etat national, a déjà reçu le suffrage de l'Histoire.

C'est pourquoi le MCA considère que le spectacle tragique et honteux d'un régime refusant de reconnaitre et d'admettre officiellement l'identité et la langue de son propre peuple doit cesser.
Le MCA considère que cette négation suffirait à elle seule à ôter à tout prétendant toute espèce de légitimité. Elle serait même de nature à empêcher quiconque, le cas échéant, de se soumettre à la volonté populaire.

Le chef de l'Etat qui, selon le communiqué officiel a proclamé une définition de la personnalité nationale sans avoir besoin de réformes constitutionnelles, peut tout autant proclamer dans un texte officiel, Thamazighth langue nationale et officielle.

Le cas échéant, le recours à un avis du conseil constitutionnel, peut l'y autoriser.
Dans tous les cas la constitution le lui permet et les traités internationaux signés par l'Algérie depuis des décennies et engageant l'Etat, l'y obligent.

Enfin, pour le chef de l'Etat, il s'agit là d'une occasion unique pour passer à la postérité. C’est le moment ou jamais pour lui, l'homme de "54", l'homme des Aurès, l'homme de la rupture qu'il veut incarner de proclamer:

"L'AMAZIGHITE EST L'IDENTITE NATIONALE DES ALGERIENS ET THAMAZIGHTH LANGUE NATIONALE DE L'ALGERIE"

Pour ce qui est du deuxième point, qui a trait au mécanisme de prise en charge de la langue Amazighe, le MCA considère que les propositions, le MCA considère que les propositions apportées par les représentants de la présidence manquent de clarté et se situent en deçà des exigences contenues dans la plateforme du 04 Avril 1995.

Le MCA propose que l'instance prévue pour la réhabilitation de l'amazighité et qui pourrait se nommer CONSEIL SUPERIEUR DE L'AMAZIGHITE, soit doté de pouvoirs exécutifs et de moyens équivalents à ceux attribués aux autres instances chargées de la promotion de la langue arabe et de l'Islam autres composantes selon le communiqué officiel de la personnalité nationale.

Bien plus le MCA considère que LE CONSEIL SUPERIEUR DE L'AMAZIGHITE qui doit être l'instrument de l'institutionnalisation de THAMAZIGHTH s'il bénéficie de pouvoirs exécutifs étendus qui lui permettront de toucher tous les domaines de l'Amazighité; de l'archéologie à l'enseignement en passant par l'Histoire, la toponymie et la communication.

Cette instance devrait bénéficier de moyens à la mesure de la tâche que constitue la réhabilitation de la mémoire nationale. Sa composante humaine doit être choisie sur la base des compétences reconnues pour leur engagement militant par les différentes tendances qui ont élaboré la plateforme du 04/04/1995.

Enfin le MCA considère que la réunion du 09/04/1995 constitue un premier jalon dans la concertation et non pas la négociation car notre identité n'est pas négociable.

Le MCA demeure attaché à la plateforme du 04/04/1995 et se tient disposé dans le cadre de cette plateforme à continuer la concertation en vue d'une issue rapide et sereine de cette crise.

2007-02-21T04:04:00.000-08:00

23/06/1995

Création du HCA

Les militants du MCA, réunis dans une assemblée générale le vendredi 23/06/1995 à Batna, saluent la décision historique du président de l'Etat, tout en rappelant qu'en dépit de son importance, le HCA n'est pas, en lui-même, une finalité des grands sacrifices des militants amazighes et surtout les enfants du boycott, mais un moyen qui permettrait au peuple algérien de prendre en charge la réhabilitation de son identité et de sa langue.
Ainsi le MCA réitère son soutien sans réserve aux membres du HCA et lance un appel à tous les algériens à faire de même.
Pour coroner l'accord du 22 Avril, le MCA propose l'organisation d'une semaine de l'Amazighité chaque année.
Enfin pour confirmer la continuité du combat jusqu'à la constitutionnalisation de Thamazighth, un nouveau conseil e un secrétariat ont été élus.

MCA, Batna le 23/06/1995

2007-02-21T04:00:00.000-08:00

10/03/1995
Appel à la marche du 20/04/1995

Le MCA a tenu une réunion le 10/03/1995 au siège de la ligue Aurès pour la culture amazighe(Batna).
Ont participé à cette réunion les membres des commissions permanentes ainsi que les membres des bureaux de wilaya (Batna, Biskra, Khenchela et Oum El Bouaghi).
A l'issue de cette réunion, il a été décidé la célébration du printemps amazighe 20/04/1995 "Journée de l'unité nationale et de la liberté d'expression" par une marche:
Pour la constitutionnalisation et l'institutionnalisation de Thamazighth.
Pour une radio auressienne d'expression amazighe.
Pour exprimer un soutien sans réserve au combat que mène le MCB.
Pour exhorter le pouvoir à mettre fin à sa politique de fuite en avant en reconnaissant les droits légitimes, pacifiquement revendiqués, à savoir:l'identité, la culture et l'histoire amazighes.
Le MCA appelle les algériennes et les algériens à se mobiliser davantage pour parer aux manoeuvres politiciennes qui tendent à briser le mouvement en instrumentalisant la revendication amazighe.
Par ailleurs une assemblée générale des militants et sympathisants est prévue le vendredi 31/03/1995 à Batna pour accélérer les préparatifs.
Thamazighth a besoin de tous ses enfants.

Batna le 10/03/1995

2007-02-21T03:55:00.000-08:00

11/11/1994

Radio des Aurès d'expression amazighe

Après l'assemblée générale du Mouvement Culturel Amazighe qui a eu lieu à Batna le 11/11/1994, il a été décidé ce qui suit:
Création d'une commission de suivi chargée du dossier de la radio des Aurès d'expression amazighe.
Cette décision est motivée par le fait d'ignorer cette revendication en dépit du dossier revendicatif accompagné de pétitions qui a été remis aux autorités locales le 20/04/1994 date du deuxième séminaire du MCA à Batna dont l'une des revendications principales était: Une radio d'expression amazighe.
Le mouvement rappelle, une fois encore, le droit des Chaouia à une radio d'expression amazighe de puissance capable à couvrir le grand Aurès(Khenchela, Oum El Bouaghi, Tebessa, Souk Ahras, Batna et Setif) et en aucun cas le MCA ne renoncera à ce droit légitime et il mettra en oeuvre tous les moyens légitimes jusqu'à concrétisation de cette revendication.

MCA, Batna, le 11/11/1994

2007-02-21T03:12:00.001-08:00

21/10/1994
Lettre ouverte à Monsieur le président de l'Etat

Monsieur le président;
Les commissions permanentes du mouvement culturel(MCA), se sont réunies aujourd'hui le 21/10/1994 à Batna et après un long débat sur la situation dans laquelle se trouve le pays:
Démocratie piégée à sa naissance.
Culture folklorisée.
Identité confisquée et ignorée.
Au moment où les algériennes et les algériens se trouvent devant un lendemain incertain, notre école continue à travers son système éducatif à déformer nos enfants allant même contre les valeurs humaines et la personnalité algérienne, ce qui a poussé des centaines de milliers à la boycotter.
Le gouvernement a décidé l'installation d'une commission dont les membres ne représentent qu'eux mêmes et ce pour banaliser une cause noble.
Ainsi le MCA fidèle aux objectifs de son premier sémianire d'Arris en 1990, fidèle à sa plate-forme de revendications du 20/04/1994 à Batna;
rejette toute idée de commission ou autre projet avant la reconnaissance officielle de Thamazighth, langue et culture.
Monsieur le président;
Vu la siruation transitoire que traverse le pays, les algériennes et les algériens et l'Histoire vous demandent d'intervenir pour réconcilier l'Algérie avec son identité et ses valeurs millénaires par l'officialisation de Thamazighth: Identité, Culture et Langue.
Monsieur le président;
L'Algérie se prépare à fêter le quarantième anniversaire du 1er Novembre 1954, le MCA ne se sent pas concerné par cette commémoration tant la vraie liberté reste confisquée.
Ainsi Monsieur le président;
Une occasion se présente à vous de ne plus gouverner un pays dont l'identité n'est pas reconnue, une occasion de vraie liberté pour notre pays.
Vive l'Algérie.
Gloire à nos martyrs.

Awras Ass N 21/10/1111

2007-02-19T07:15:00.000-08:00

20/04/1994

Appel à la marche du 20/04/1994

Les Aurès connus par leur Histoire ont toujours fait front aux différentes invasions pour sauvegarder leur identité AMAZIGHE millénaire.
Cependant les pouvoirs successifs persistent aujourd'hui dans la négation de la langue amazighe qu'ils ne veulent pas reconnaître comme langue nationale et officielle.
Aujourd'hui, plus que jamais, nous devons agir de manière solidaire pour:
· Exiger la constitutionnalisation et l'officialisation de la langue Thamazighth.
· Exiger l'intensification de la puissance d'émission de la chaine nationale II en Thamazighth.
· Exiger une radio en Thamazighth dans les Aurès à l'instar des autres régions de la république.
· Exiger l'introduction de Thamazighth dans le système éducatif.
A cet effet, nous appelons toute la population et tous les auressiens à participer à la marche populaire et pacifique le Mercredi 20/04/1994 à Batna.
La marche démarrera à 13H30 du centre universitaire "CUB1" Batna vers le siège de la wilaya où sera lue la proclamation de l'officialisation de la langue amazighe.
Nous appelons l'ensemble des associations culturelles, socio-professionnelles, partis politiques et personnalités culturelles à soutenir nôtre action.
Tous unis pour Thamazighth.

Awras Ass N 20/04/1994